Le paradoxe de la misogynie

Posted by cieljyoti on 3 avril 2011 · 52 commentaires 

Un homme et une femme, un destin, une histoire, une passion et un tumulte. En tant de millénaires, ni l’un ni l’autre n’ont réussi à trouver une relation équilibrée. La guéguerre continue comme si les leçons n’avaient aucun effet. Il en ressort ridicule et impuissance d’un côté comme de l’autre.

Deux êtres de même sexe se toisent et finissent par se copier. L’homme et la femme ont un avantage, il y a un désir qui les rapproche et les relie. C’est par son intimité que l’on accède à l’autre. C’est en dévoilant sa différence au monde que l’on accède à celle des autres.

La femme vivant la subtilité d’un conflit que l’homme n’exploite pas en comptant sur sa force physique, il existe une gamme de sensibilités qui lui échappe. Il peut s’en passer dans son quotidien, mais il en a besoin pour une expression poussée comme en art ou en littérature. Cette femme échappant à l’homme entrave son désir de possession. Ce manque l’incite à en créer une en lui. En découvrant la femme, l’homme en conquiert une partie qu’il préserve dans son intimité. Incapable de se construire seul, il fabrique un double féminin pour combler son désir de plénitude. Cette femme intérieure est un intermédiaire entre lui et le monde. C’est un thème biblique, Ève est créée à partir d’une côte d’Adam. Dans la solitude, la vie est condamnée à disparaître.

C’est de soi dont on a peur, crainte de ne pas être à la hauteur, d’être insulté, raillé, etc. Le misogyne exprime une peur obsessionnelle à l’égard des femmes qu’il transforme en objet méprisable, ridicule et stupide. Elle est assimilée à un ventre, ténèbres, moiteur et matière vile.

Une mère dominante étouffe la masculinité d’un jeune garçon qui en reste traumatisé pour la vie. Cette femme toute puissante n’est jamais loin. La misogynie est un malaise profond. On focalise ses peurs sur des phobies pour mettre un nom dessus, sinon on vit dans l’angoisse permanente d’une peur qu’on reste incapable de nommer. La femme est une phobie comme une autre. Le misogyne met un nom sur ses angoisses. Quand on manque de confiance en soi, on a besoin de se placer au-dessus des autres en un élitisme outré, une forme de misanthropie.

En condamnant la femme qui est en lui, l’homme exprime son intimité au grand jour sans avoir à recourir le reproche d’une sensiblerie féminine. La misogynie est une forme de fascisme imposant une prétendue virilité au monde. C’est une lâcheté. L’homme se substitue à la femme en l’accablant de reproches. La haine de l’autre est proportionnelle à la dépendance qu’on éprouve à son égard. L’amour est une évidence, la haine se justifie, elle se donne raison.

Le sexisme et le machisme sont les attitudes d’une société de primates. La misogynie, plus subtile, est plutôt une philosophie. Autant il est facile de contredire un macho, autant un misogyne est capable d’étayer son point de vue avec des arguments. Il existe un seuil culturel de conscience en dessous duquel tout semble insignifiant et au-dessus duquel tout paraît intolérable. Ce seuil de gravité n’est pas fixe, il se déplace sans cesse. Ni la femme ni l’homme ne sont égaux à eux-mêmes et leurs références varient sans pour autant disparaître.

Il y a plusieurs niveaux de misogynies. L’âne bâté enlisé dans la caricature féminine qu’on entend claironner chez des mâles qui ont besoin d’en rajouter une tonne pour oublier leurs doutes sur leur virilité développe une haine qui ne dépasse guère l’écurie. En revanche, le misogyne qui développe une pensée sur la féminité peut apprécier une femme intelligente. Le vrai misogyne n’en a pas conscience puisqu’il a l’évidence. En se justifiant, il fait une philosophie de vie qu’il argumente. Cette philosophie s’effondre si elle ne trouve pas d’alibi. Le misogyne a besoin de celle qui le conforte dans son bien-fondé. C’est son paradoxe, il dénie la femme, mais sans elle, il se dégonfle.

La femme qui se défend, qui réagit, qui se fait forte suscite moins de misogynie que celle qui s’efface. Cette femme soumise est une preuve pour le misogyne. En dévalorisant la femme, l’homme se survalorise. C’est parce que la femme ne sait pas ou ne veut entrer en résistance que l’homme la méprise. Cette fille superficielle, habile de ses doigts, sexy, peu intellectuelle et peu créatrice est le garant d’une société mâle resplendissante.

Pour le misogyne, la femme est une ménagère chargée de nettoyer ce que l’homme n’arrive pas à évacuer pour ne laisser paraître que ce qui lui semble noble. C’est tout ce que l’homme n’arrive à gérer de lui-même qu’il projette sur la femme pour ne pas avoir à l’assumer. La femme devient le réceptacle de ce qui fait horreur à l’homme.

Un médiocre affiche difficilement sa misogynie sans pointer ses échecs. Un soupçon de réussite amène l’homme à se venger sur la femme de ses rancœurs. Sa réussite excuse tout. L’homme se donne les moyens d’écraser la femme, puis il l’accuse d’être écrasée. Le misogyne a le sens du succès justifiant le mépris qu’il exprime à l’égard des autres.

Cette femme repliée sur elle-même, ne s’intéressant à rien d’autre qu’à son apparence et à celle des autres, est insupportable de niaiseries. Si la femme a ses défauts, l’homme n’en possède pas moins. Mais voilà, si on ne juge pas un homme sur ses fautes, on condamne une femme sur ses erreurs réelles ou supposées. On pardonne mal ses divagations à la femme comme on excuse celles de l’homme. Intransigeance de l’homme pour la femme.

Le misogyne part du principe que toutes les femmes sont pareilles et qu’elles restent pareilles. La femme échapperait aux lois de l’évolution. La femme est l’évolution même. Fixer un rapport entre femme et homme est une impuissance. Dans son ignorance de la femme, elle devient la poupée que l’homme n’a jamais eue et qu’il rêve d’avoir. L’homme projette ses insuffisances et ses incompétences sur elle. Vaincu il se rabat sur celle qu’il croit à sa portée en l’inondant d’injures. Pour méconnaître autant la femme, il faut peu se comprendre soi-même. Il rejette la masculinité pesante dont il ne sait que faire au lieu de la conjuguer en d’infinies partitions avec l’être complémentaire dont il a besoin pour exprimer ce qu’il est. Le misogyne définit un rôle précis de la femme auquel elle doit se cantonner, mais il ne s’en confie aucun pour lui-même. Il tient le bon rôle, voilà tout.

Le premier droit de la femme est d’être une personne entière. Vivre pour elle-même et non par le regard de l’autre. La femme dispose d’un pouvoir considérable sur l’homme. Si ce pouvoir n’existait pas, l’homme ne s’intéresserait pas à elle en dehors de sa fonction sexuelle. L’homme s’approprie le pouvoir de la femme en la cantonnant dans un rôle subalterne. L’homme qui rêve la femme ne peut être que déçu par celle qu’elle est vraiment. Si la femme a su conquérir par la lutte ses droits légitimes, l’homme reste prisonnier de la femme qui est en lui. Cette femme contre laquelle on part en guerre n’est pas tant une ennemie qu’une rivale.

Que reproche l’homme à la femme ?

Il l’accuse de ne pas le comprendre parce qu’il la veut bête. Sois belle et tais-toi. Dans notre civilisation, l’idée de beauté est liée à celle de sottise selon cette idée qu’un être à la fois beau et intelligent domine les autres. L’homme envie le pouvoir de la femme. Il s’impose sur elle, mais il se sent incapable de la concurrencer. Paradoxalement, plus il domine la femme, plus il se sent dominé par elle.

Il lui reproche son côté émotionnel. Comme si l’homme n’avait pas d’émotions ou qu’il était capable de les maîtriser ? La femme est présentée comme victime de son corps d’où des émois à profusion. La femme pleure sans se cacher. Pour l’homme, ces pleurs sont un échec alors qu’ils font partie de son expression au même titre qu’un rire. Il voit dans les pleurs une rupture. Si le côté passionnel l’effraie, l’absence de passions et d’émotions lui paraît morbide. À supposer qu’une femme se sente libre de pleurer en public, cela ne signifie pas, à moins d’une stratégie délibérée, qu’elle s’épanche de tous les malheurs du monde. Une femme dispose de plus de moyens d’expressions qu’un homme en exprimant des émotions et sentiments qu’un homme est contraint de cacher pour ne pas paraître efféminé.

Il lui reproche d’empiéter sur son territoire. Devenant révélatrice de son impuissance à vivre sa virilité, normal qu’il en vienne à la rejeter. La misogynie est une crise masculine.

Il lui reproche de ne pas avoir d’humour. La femme peut être féroce et méchante, conditions obligatoires à l’humour, souvent plus que l’homme qui a constamment besoin de se convaincre de son bien-fondé. S’il n’y a pas beaucoup de femmes qui ont de l’humour c’est qu’il y a peu d’hommes prêts à accepter leur esprit

Il lui reproche sa superficialité. Le mythe de la femme frivole. Pourquoi une femme ne serait-elle pas profonde ? Une femme restant cloîtrée dans sa maison occupée aux tâches ménagères n’est pas aussi dense que celle qui fait des études et travaille.

Il lui reproche d’être une mère et de n’être que ça. L’homme a sa virilité qui n’est pas sans friser le ridicule. La femme a sa maternité, excessive parfois, mais fondée. La femme serait une matrice passive reproduisant les données du sperme. De même dans la vie, elle se colle à l’homme dont elle attend la conduite à tenir. Si ce comportement existe chez de nombreuses femmes, il s’agit d’un comportement social. La femme peut vivre seule et assumer pleinement sa réalité sans l’homme. La femme est condamnée pour sa passivité apparente dans l’acte sexuel. La pénétration est une humiliation dans le monde des hommes.

Il lui reproche son côté pratique censé casser le rêve des hommes. La femme est matérialiste parce qu’elle garde un contact intime avec son corps là où l’homme vit plutôt dans sa cérébralité. L’homme est un rêveur impénitent prenant ses songes irréalisés pour des vérités. Le rôle de la femme est indispensable.

Il y a quelque chose d’incompréhensible chez la femme alors que l’homme est rationnel. La femme est détentrice d’une magie de la vie alors que l’homme en serait la raison triomphante et active. Ce thème récurrent contredit le reproche du matérialisme féminin. Toute la peinture du XX^è siècle est un déni de la raison fracassée dans des guerres meurtrières, pourtant cette peinture est dominée par des hommes. Ce n’est pas la femme qui restreint la raison, mais l’homme dans son histoire. Il y a un aspect que l’homme ne peut exprimer indirectement que sous forme artistique.

La femme est censée placer l’homme dans une situation de faiblesse. Quand il est incapable de vivre sa force, il se laisse influencé par la faiblesse supposée d’une femme. En réalité, une femme est plus forte qu’un homme à beaucoup de point de vue. La force n’est pas une question de muscles. L’homme est toujours faible comparé à la force qu’il imagine posséder. En revanche, la femme est fragile quand elle ne se sent pas soutenue par son entourage.

Il lui reproche son manque de talent artistique. Rousseau péremptoirement prétend : « Les femmes n’aiment aucun art, ne se connaissent à aucun et n’ont aucun génie. » Son génie est reléguer à ce que l’homme veut lui laisser une fois qu’il s’est accaparé celui auquel il tient.

L’histoire de la femme est pleine de rebondissements. « Les femmes régnaient sous l’Ancien Régime, la Révolution les a détrônées » dit Élisabeth Vigée-Lebrun (1755-1842), l’une des plus grandes femmes peintres de l’époque. Le XIX^è siècle bourgeois est un siècle de remise en question du statut à la fois de l’homme et de la femme. Si la misogynie est une constante de la littérature depuis la Bible, elle apparaît à ce moment en tant que philosophie. Voyant son statut se modifier, normal que l’homme s’interroge sur la femme et cherche à la dévaloriser pour tenter de regagner ce qu’il perd de sa superbe.

La décadence de la société est théorisée chez Schopenhauer et chez Nietzsche de façon plus nuancée. L’idée de déclin est liée à la féminité. Pour Schopenhauer, la femme doit se soumettre au chef de la famille qu’est l’homme. « La femme par nature est destinée à obéir. Et la preuve en est que celle qui est placée dans cet état d’indépendance absolue contraire à sa nature s’attache aussitôt à n’importe quel homme par qui elle se laisse diriger et dominer, parce qu’elle a besoin d’un maître. », « Ce qui rend les femmes particulièrement aptes à soigner, à élever notre première enfance, c’est qu’elles restent elles-mêmes puériles, futiles et bornées ; elles demeurent toute leur vie des enfants… » Sortant de ce schéma, la civilisation de l’homme est censée décliner.

Nietzsche prétend que la femme détourne l’homme de son héroïsme, « la femme est le divertissement du héros ». Reprenant cette affirmation gratuite, des auteurs contemporains parlent d’une féminisation de la société en affirmant que la femme avilit l’homme qui s’abaisse devant elle. Elle est exprimée notamment par Louis Ferdinand Céline et Montherlant. C’est une des craintes les plus profondes de l’homme. L’homme perdant sa virilité se voit rabaisser au rang d’une féminité jugée dégradante, d’où une peur angoissante. La société bourgeoise ayant perdu sa virilité, la femme se hisse au niveau de l’homme se sentant déposséder de son être.

L’idéal du surhomme nietzschéen est celui d’un homme déchu de sa nationalité masculine. Incapable d’agir sur le réel, il se réfugie dans l’imaginaire où la femme occupe la place qu’il veut bien lui laisser. C’est une femme idéalisée qui habite l’homme. Si la fille sort du critère qui fonde la féminité, le garçon se sent floué, il perd sa masculinité.

Le thème de l’inutilité féminine (en dehors de la procréation) est un thème récurrent. « Les femmes forment un sexe purement décoratif. Elles n’ont rien à dire, mais elles le disent de façon charmante. La femme représente le triomphe de la matière sur l’esprit comme l’homme représente le triomphe de l’esprit sur la morale. » Oscar Wilde, le Portrait de Dorian Gray. La misogynie est un idéal masculin se heurtant au matérialisme féminin.

Le misogyne refuse à la femme sa multiplicité pour ne s’attarder qu’à un seul aspect, le plus futile. On peut trouver tous les défauts à une femme, mais on peut trouver les mêmes chez l’homme. Ce sont les fautes que l’on partage le mieux, les qualités, moins visibles, demandent qu’on s’y arrête. On critique les femmes parce qu’on ne prend pas le temps de les comprendre. On ne les laisse pas s’expliquer. On va au plus simple et une femme n’est jamais simple, cette complexité rebute bien des hommes qui préfèrent en rester à la périphérie. Tous les êtres sont doubles, contradictoires et ambigus. Nous nous vautrons dans la facilité parce qu’elle est confortable.

La femme sait qu’elle ne peut se réaliser sans l’homme. Cette intime compréhension marque une supériorité de la femme sur l’homme replié sur lui-même. D’où la perception de la femme comme un être secondaire alors qu’elle voit en l’homme un être indispensable à sa réalisation. Son réalisme lui fait du tort en la plaçant dans une attente de l’homme, non par dépendance ou soumission, mais pour s’exprimer. L’homme se croit unique alors que la femme se sait complément. Cette altérité de la femme la place bien malgré elle dans une situation inférieure par l’homme.

L’homme se complait dans l’image du héros solitaire, égal à lui-même alors que la femme est plongée dans un monde de différences. Au lieu de voir en la femme l’altérité nécessaire à sa réalisation, il n’y voit qu’un moyen d’affirmer une virilité qu’il a du mal à assumer seul. Une fois sa virilité reconnue chez une, l’homme la rejette comme n’ayant plus d’utilité. C’est le mythe de Don Juan. Ce mythe s’affaisse devant les grands mythes de femmes, Carmen et Lulu.

L’homme enserre la femme dans des caricatures. Elle navigue entre la femme sorcière, la rousse Lilith, censée apporter le mal à l’homme par méchanceté ou par sottise, la putain, thème récurrent où l’homme est obsédé par cette femme qui ne lui appartient pas et qu’il doit partager avec d’autres (l’injure putain est une des plus répandues dans l’univers masculin comme une obsession), à la fois victime et dévoreuse d’hommes, la brune Messaline, et celle de l’idiote vouée à sa beauté, la claire Ève. Dans tous les cas, la mère est rédemption par laquelle la femme trouve le pardon de l’homme.

L’homme a son langage. On ne peut le lui reprocher. Il ne faut pas jouer les paranos en cherchant la moindre allusion féminine et la condamner comme un propos machiste. Il parle pour lui et il est normal qu’il évoque la femme avec ses mots. Il y a une part de misogynie dès que l’on s’exprime en tant qu’homme. La réciproque est vraie.

Soyons franche, même si on n’y prête moins attention, les femmes ont des expressions très dures contre les hommes qui vont dans le sens d’une misandrie. Il y a quelque chose dans le sexe opposé qui nous dérange et nous brutalise. On finit par trouver dans son conjoint ce que nous détestons le plus chez nous, ce qui nous ramène à notre insuffisance. Vient un jour où l’on découvre en l’être aimé quelque chose qui nous irrite au plus haut point. Il y a comme une haine présente en chacun de nous nous empêchant de nous fondre dans l’autre.

L’homme a mauvaise conscience de sa condition. On peut emmitoufler la femme d’une réalité physique, on ne le fait pas pour un homme. Il est voué à l’idée qu’il se fait de lui-même et qui ne change guère. Être homme, c’est une idéologie de la masculinité. La femme devient le point d’appui dont il dispose pour s’affirmer. Pour cet homme qui découvre sa masculinité dans la femme, on peut dire qu’elle en est le principe masculin. L’homme est d’une naïveté déconcertante.

L’homme renvoie à la femme une image dont elle s’habitue. La femme n’a pas d’image fixe d’elle-même. Plus l’homme est malade de masculinité, plus la femme en pâtit. La religion impose à l’homme une idéalisation qu’il a du mal à assumer. C’est le recul des religions qui amène l’homme et surtout la femme à repenser leur identité. Il est plus aisé d’accuser les autres de ses problèmes que de reconnaître qu’ils viennent de nous. On accepte sa condition quand on en tire avantage.

Une femme a besoin de plaire à l’homme pour assurer sa réussite personnelle. Un être indépendant, qu’il soit homme ou femme, se méfie de l’image que l’autre lui renvoie. Plus que de plaire, la femme a besoin d’imposer un respect assurant sa liberté d’aller là où bon lui semble et ce n’est jamais gagné quand elle est seule. La misogynie est un manque de respect. La femme n’aime pas plus son foyer que l’homme, mais au moins y trouve-t-elle la garantie du respect dont elle a besoin. Pour son respect, l’être est prêt à tout, même à sa relative soumission.

Réduire un être à son sexe est une incapacité à comprendre ce qu’il est. Le sexisme est une façon de diviser le monde de l’homme et de la femme en deux univers opposés où chacun se voit gratifier d’un ensemble de tâches selon l’idée qu’on s’en fait. Pour parader, l’homme s’empare des occupations valorisantes laissant à la femme tout ce qui l’est moins. Le sexisme est une partition arbitraire entre l’homme et la femme. Entre elles, les femmes ne se remettent pas en question. Les filles parquées sont des femmes domestiquées incapables de sortir du rôle qu’on leur fait tenir.

Si l’on en juge par la quantité d’injures reposant sur la sexualité, celle-ci attise plus la haine que l’amour. Dans ces insultes, la femme est perçue comme une menace. L’homme cherche l’affirmation triomphante de son phallus alors que pour la femme, l’amour est la vie toute entière. L’amour d’une femme réduite à son corps est aussi ridicule que la misogynie. Assimiler libération sexuelle avec libération de la femme revient à réduire celle-ci à un sexe. La misogynie refuse à la femme un cerveau et la capacité de s’en servir. La libération sexuelle a surtout enrichi les publicistes qui inondent la rue d’images érotiques utilisant des femmes sexy. Au XXI^è siècle, la femme reste un sexe et a du mal à dépasser cette image. Cette femme qui rit sans savoir pourquoi, qui boude pour un oui ou un non, toujours plus belle et plus maigre est une caricature.

Tout ce qui met à l’écart les femmes dans la société pour une raison ou pour une autre, valorisante ou dégradante, est une sottise car c’est tous ensemble, dans le bonheur de nos différences, que nous avançons. Se retrouver avec des gens qui pensent comme nous, pire, qui sont comme nous, est une façon de s’arrêter à soi. C’est tout ce qui nous dépasse qui fait notre valeur à vivre. Rien ne change tant que l’on ne comprend pas que ni l’homme, ni la femme ne peuvent se réaliser l’un sans l’autre.

Quand l’homme se hisse à la hauteur d’une femme, il découvre un être plein d’humour, d’amour, de subtilités, mais surtout cette personne qui réalise sa plénitude non dans un acquiescement stérile, mais dans sa complémentarité et le jeu d’infinies différences. Un homme et une femme qui évoluent s’entraînent sans cesse l’un et l’autre dans la farandole de l’existence.

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